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山南悠久的历史
 
山南地区团委       2009年05月25日

 

 

山南悠久的历史

 

 

一、西藏的第一个圣洞—猴子洞

位于泽当古镇东部的贡布日山上有座神奇的猴子洞。贡布日山是西藏四大神山之一,海拔4400米,山势雄伟壮观。山的主体像国王坐于宝座,东边的山体好似大象,南边的山体好像骏马,西边山体好像孔雀,北边的山体好像狮子。整个山脉像是能工巧匠所造,栩栩如生。以此四大山为主,还有108座山峰。

猴子洞位于海拔4060米处,面向东北方向,洞体高2.5米,宽6.95米,深15米。神奇的岩洞里,被观世音菩萨授戒的一只猴子为雪域修习菩提心法。后来,猴子和罗刹女因结为夫妻,繁衍出六只小猴子,并不断增加。最初猴群食用果实和野菜,后来食用天生稻谷以及观世音菩萨播种的粮食,于是,逐渐其面部和身体都发生了变化,并脱掉毛和尾巴,这就是藏族的祖先。猴子洞是藏族人类起源史上的第一座岩洞,闻名遐迩。人们了解其历史价值后,把它当作珍贵的神山进行朝拜巡礼,去旅游,去感受。

后来,在藏区不断出现此类岩洞,有的是天然形成,有的是人工建造。这些岩洞都具有安全、安静、干净等特点,大多在山高寂静处,成为很多大师修行的处所,后来又成为信徒朝拜的圣地。

二、西藏的第一块庄稼地—拔热庄稼地

拔热庄稼地位于泽当镇萨热村北部的雅鲁藏布江畔。此庄稼地习惯上有拔热和索当两种叫法。因为生活在贡布日山上的猴子数量不断增加,果实都食用完了,被饥饿所折磨。于是,老猴向观世音菩萨祈祷,观世音菩萨从须弥山[1]取来麦子、青稞、豌豆、荞麦等五谷种子撒在此地,于是最早生长出天生庄稼,众猴子相互劝着:“吃吧,吃吧。”兴高采烈地食用粮食。因此,该庄稼地叫索当(吃吧)庄稼地。

此庄稼地是西藏最初播种粮食的庄稼地,自古以来人们都把此庄稼地当作具有大加持的珍贵庄稼地。尤其是,泽当地区的春耕节在此庄稼地举行,农民祈求雨水充足、无雹无霜、五谷丰登。其他地方的农民也不辞辛劳地来到这里,从这块庄稼地取走新土,撒在自家地里,祈祷吉祥丰收。

另外,雍布拉康下面有块庄稼地,叫“神馐庄稼地”。有些导游告诉游客说这是西藏第一块庄稼地。其实不然,此庄稼地只是专门播种向国王供糌粑的青稞地,是国王专用庄稼地。又因为此庄稼地形似供养神的朵玛食子,故叫斜塞型(神馐庄稼地)。

三、西藏的第一位藏王—聂赤赞普

西藏的第一位藏王聂赤赞普于公元前127年即藏历木虎年出生在波窝博地方。按照苯教说法,他的出生年代更早。据说他自小具有无与伦比的技能和勇气,与兄弟和家人不和,经过工布和达布地区来到雅砻地区。由于机缘运气好,就遇到了苯教的赞普洛、色苯、玛苯、觉拉苯、祥雄苯、次米苯等十二位学者,他们把他放在脖子上抬到王宫的宝座上,请求他担任赞普,故有聂赤赞普(脖子架上请来的藏王)的名称。聂赤赞普经过的路叫“拉日江多”(江多神山),对于此山有各种各样的说法,《藏汉大辞典》说此神山在乃东县境内,其实此神山在工布林芝县境内,是佛苯两教都崇拜的著名神山。聂赤赞普途经此山来到雅砻地区,对此民间流传着许多传奇故事。

但是,在很多西藏史籍中都说聂赤赞普来自印度,系释迦家族。其真正历史见于《雍布拉康目录》:“波窝博地方的甲姆妃生出九独脚鬼。最小叫邬比热,他长得俊美,手指间缦网连接,具有大神力,被家乡人驱逐到吐蕃,与寻找首领的吐蕃人相遇。吐蕃人问他:‘你是谁,从哪里来?’他回答说:‘我从波窝博地方来,去吐蕃。’吐蕃人又问:‘那么你有什么能耐?’他说:‘我因为神通广大才被乡人驱逐。’吐蕃人问:‘那么,你能否当吐蕃赞普?’他说:‘你们把我扛在脖子上请到王宫,我的神通,你们不必怀疑。’于是众人按照他所说把他架在脖子上请回。所以名字叫聂赤赞普。”

五、西藏的第一座宫殿—雍布拉康

距离泽当以南12千米处有雪域第一座宫殿—雍布拉康。此宫殿由吐蕃第一位赞普修建于公元前114年。为何取名雍布拉康?此宫殿修建在珠穆拉玛五长寿仙女[2]峰山脉上,此山脉形如母鹿大腿,故有雍布拉康(母鹿大腿上宫殿)的名字。后来,松赞干布在雍布拉康西边修建了两层楼高的佛殿,一楼为大殿,二楼为法王殿,与聂赤赞普时期修建的宫堡相连。大殿面积为六个柱子,主供释迦牟尼佛,其右是聂赤赞普、拉脱脱日年赞、赤松德赞、吞米桑布扎大臣等像,左边有法王松赞干布、君王赤热巴巾、君王沃松、噶尔东赞大臣等像。楼上法王殿里主供蛇心旃檀质世自在观世音菩萨像,其左边有十六罗汉、莲花生像、怙主智慧金刚像,右边有放置完整的《甘珠尔》佛经的经架。壁画的主要内容是描述用脖子迎请聂赤赞普初入雅砻时的场景和猴子变人的传说。

聂赤赞普修建的二层宫堡里有松赞干布时期绘制的有关拉脱脱日年赞时期天降“四宝”等的传说为内容的壁画。

后来,雍布拉康得到不断扩建,在二层观世音殿西边修建了一座前厅,南边有二层高的达赖喇嘛寝室。从东边下石阶,可到二层高的掌灯师住房和伙房。尤其是,五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措为聂赤赞普修建的宫殿修造了镀金红铜屋顶,使这座具有悠久历史的宫殿更加光彩夺目。

另外,山南历史上的著名人物帕木珠巴建立宗和庄园建制后,在雍布拉康四周也形成了几个庄园。桑珠德钦庄园的公主白姆措把作为自己的超度像药泥八药师佛[3]、长寿三尊[4]、弥勒佛等像献给雍布拉康,而且每年定例给宫殿贡献十三克[5]青稞,接济僧人生活。此外白姆措还在雍布拉康的脚下挖掘一水池,叫花池,向雍布拉康供神灯、摆设曼扎供品,进行回向祈祷。后来这个水池叫白玛池,即莲花池,至今可以拜谒。

六、西藏的第一个村庄—雅砻索卡

对于西藏第一村个庄应该从两个方面来认识。从总的方面讲,西藏的第一个村庄是指雅砻地区,因为史书中记载说“最早地区为雅砻索卡”。但是,从个体角度讲,第一个村庄不应包括一个地区,因此应该认为是一个村庄,而不是一个地区。因此,这里所说的西藏的第一个村庄是指位于泽当以南12千米处的雍布拉康脚下的门直夏巴村庄。

七、西藏的第一部佛经—《诸佛菩萨名称经》

第二十八代赞普拉脱脱日年赞时期开始有佛教,这是众学者共同的认识。在历史著作中记载有有关佛教传入吐蕃的神奇故事:“一天,赞普在雍布拉康宫殿楼顶时,突然天空现出彩虹,降落花雨,天女奏响乐器,此时从阳光灿烂的天空中降落《诸佛菩萨名称经》、《宝箧经》和金塔等,而且天空中说:‘再过五代就有人认识这些经文。’赞普虽然不识其意,但给它们取名玄秘神物,进行朝拜和供养。以此加持,六十岁的赞普变成孩童一般,还延长寿命六十年,活了一百二十年。”实际上,《诸佛菩萨名称经》是由班智达洛僧措和译师里提色从印度迎请来的。

八、西藏的第一座佛殿—昌珠寺

位于距离泽当3千米处的昌珠佛殿是由松赞干布于公元七世纪中叶修建的,是西藏十二镇魔寺中的第一座,故称是西藏第一座佛殿。具有一千三百多年的历史,是雅砻三座佛殿之一。当时,松赞干布准备修建拉萨大昭寺,请文成公主堪舆地形。文成公主用五行算法进行勘察,发现西藏地形为罗刹女仰卧状,为了顺利建立大昭寺,需要在罗刹女的八个关节和手脚掌心处各修建一座佛殿。为此,赞普首先来到雅砻,欲填平一小湖修建昌珠寺。但是,此湖中住有一条毒龙。松赞干布为了制伏此毒龙,来到贡布日山的松赞修行洞,修习马头明王,出现了殊胜的得道征象。于是,松赞干布变化成一只大鹏,飞向空中,响起如雷声一般的巨响,连大地也震动起来。人们都吓得叫道:“哎呀呀,今天有一只以前没有见过的像鹞鹰一样的鸟,叫声像雷声”,叫喊着纷纷躲起来。大鹏鸟用匕首一样的翅膀削断了毒龙的头,湖水也随即干涸。在此修建的佛殿,取名昌珠(鹞鹰雷),而且后来该村庄也叫昌珠。

松赞干布和文成公主长期住此佛殿,他们住过的寝室和文成公主使用过的炉灶等,至今仍在供人朝拜。他们二人夏季住在雍布拉康,冬天住在昌珠寺。所以,雍布拉康和昌珠被称为夏冬两宫。

昌珠寺中的主要佛像是从贡布日山上迎请来的天然形成的五部佛[6]石像,另外,还有著名的珍珠卷轴布画、赤金质地的莲花生大师像、无价之宝刺绣卷轴旧画等。

九、西藏的第一尊石刻佛像—五部佛像

昌珠寺的主要佛像是从贡布日山上迎请来的五部佛石刻像,是西藏最早的石刻佛像。据说,松赞干布下诏,众人用架子把石刻佛像从贡布日山上抬下来,到半山腰时,大家累得在一山洼处休息。此时,松赞干布手持麦穗酥糕前来迎接佛像。后来,在此修建一寺,取名珠素(麦穗)。虽然今天寺庙已成废墟,但名称仍在。

此后,人们准备继续抬请诸佛像时,佛像开口说:“现在不需要抬,我们飞过去。”诸佛像飞向天空,绕雅砻转一圈后飞向昌珠寺。一个中年妇女见到后就说:“磐石飞向空中,真希奇”,一尊石刻像就挂在此地,因此,此地称为“董卡尔”,意即佛像受到阻挡而挂住的地方。诸石刻是天然形成的,那是毫无疑义,但是最初的形制没有那么优美,后来由工匠进行雕刻,就有了现在这样超出工匠技艺的佛像。

十、在西藏历史中有详细记载的西藏的第一座陵墓—琼结藏王墓

从泽当往西南行28千米,就到琼结藏王墓,人们平时叫此陵墓群为“琼结松赞墓”。海拔3760米。

分别位于琼结顿卡尔(洞嘎)下部和木日(穆惹)山脚、琼布下部的琼结藏王墓是整个藏区最著名的赞普陵墓群,面积也非常大。是拉脱脱日年赞到朗达玛之间十五位吐蕃赞普和八位王妃及大臣的墓群,总共有二十三个人的墓。

其中最著名的是松赞干布的墓,有一箭程的面积。墓的主门向西,里面有五座小佛殿,象征五部佛。佛殿内供奉着具有大加持的身、语、意所依[7],以及世间难以见到的稀世珍宝、无法估价的服饰、营养丰富的食品等陪葬品。尤其是陪葬有许多高原独有的珍贵药材、佛陀亲自加持过的圣物等。陵墓的形状、名称等都有详细的记载,可供向旅行者讲解。

十一、西藏的第一座庄园—朗赛岭

从泽当出发,行驶28千米就到朗塞林庄园,此庄园位于扎其门卡绒村附近,因此,以前叫门卡扎西董或扎西绕丹。后来,庄园不断扩建、修复,成为一座规模宏伟、形制优美的庄园,好似毗沙门天王的宫殿,故名朗赛(毗沙门天王)岭。

十三世纪中叶,萨迦派在元朝中央政府的支持下在西藏建立了十三万户,并统治西藏。帕竹万户在自己的辖区内施行一系列变革措施,巩固自己的权利,扩大自己的势力。在多吉白担任帕竹万户长时期,建立了颇章冈、聪堆扎卡、乃东、尼木、哈洛冈、塘波且林麦、门卡尔扎西董、甲塘、加孜直古却丹林、且噶尔等许多庄园,其中,门卡尔扎西董庄园就是朗赛岭庄园。

朗赛岭庄园规模宏大,设计精美,楼层高,庄园内不仅有许多寝室,而且还有佛殿和护法神殿等,尤其是在庄园的里外两堵围墙之间有一条护城河。这些目前依然存在。

十二、西藏的第一个宗—乃东宗

位于泽当镇东南方向1千米处的乃东宗是最初直贡巴多吉白担任万户长时修建的一座庄园,后来,大司徒·绛秋坚参[8]用武力和策略征服雅桑等万户,并推翻萨迦地方政权,建立了强大的帕竹地方政权,统治西藏,乃东成为首府。大司徒·绛秋坚参成为首任帕竹第斯,他在乃东庄园的基础上新建了贡桑孜颇章宫。在历史上,帕竹政权又称为乃东政权。

大司徒绛秋坚参建立乃东、贡嘎、沃卡、达孜、桑珠孜等十三个宗的行政单位,因为乃东宗是最早建立的,故称为乃东(先前之意)。

首任帕竹第斯绛秋坚参德行谨严,有勇有谋,乐于为他人谋利益,被元顺帝封为“大司徒”并赐印信。他改变了萨迦王朝时期建立的万户和千户等行政建制,实行宗和庄园建制,乃东宗成为西藏第一个宗。以前属于乃东宗的羊圈(鲁仓),现在住人,名字还是叫鲁仓,以前属于乃东宗的铁匠作坊(噶尔仓),现在也住人,还是叫噶尔仓。乃东政权时期产生的“罗布林卡”和“乃东桥”等名字至今仍在使用。

十三、西藏的第一座寺院—桑耶寺

距离泽当往西北方向48千米处的桑耶寺是世界上著名的寺院,位于扎囊县境内,雅鲁藏布江北岸,海拔高度与泽当相当。公元八世纪中叶,吐蕃赞普赤松德赞先后派遣巴塞囊等使者,从萨霍尔(即今孟加拉)迎请了亲教师静命,从邬仗那(即今阿富汗)迎请了轨范师莲花生大师,按照佛教律部内容修建了桑耶寺。按照佛教经部内容整个寺院形似密教曼佗罗;按照佛教论部内容修建了代表须弥山、四大洲、八小洲[9]及日月的诸殿等。桑耶寺称为西藏历史上具备佛、法、僧三宝的第一座寺院。

寺院的主殿叫邬孜大殿,高三层。邬孜大殿底层采用藏族建筑形式,主供天然形成的释迦牟尼佛石刻像;中层采用汉族建筑形式,主供莲花生大师像;上层采用印度建筑形式,主供大日如来佛像。顶层是檀香佛殿,有从扎日玛卡卓迎请的檀香柱子等,具有大加持,称为佛法命根。镀金的宫殿式屋顶,金光灿烂。

形如吉祥铜色山的邬孜大殿四周有代表四大洲和八小洲的殿堂,东边的文殊殿是讲经说法洲;位于大殿正南的马头明王殿是忏悔洲;位于大殿正西的弥勒殿是给优秀人授记的洲;位于正北的发心殿是发菩提心的洲。

八小洲之第一是清净戒院洲,是七觉士出家之处,也是传授戒律的地方;第二是用膳厨房洲,是僧众吃饭的地方;第三是降魔咒师洲,是消除讲、辩、著事业障碍的地方;第四是翻译印度洲,是梵文佛经翻译成藏文的地方;第五是授记贝如杂那洲,是诸法判乘的地方;第六是不动禅定洲,是修习禅定的地方;第七是诸种珍宝洲,是发菩提心的地方;第八是白哈府库洲,是存放汉、藏、霍尔等地区的经典的地方。

另外,在大殿左右有日月二殿,四周有四塔,白塔叫大菩提塔,是按照声闻部传承所建;红塔叫法轮塔,是按照菩萨部传承所建;黑塔叫涅磐塔,是按照佛部传承所建;绿塔叫吉祥多门天降塔,是按照如来部传承所建。此四塔代表四大天王。

中心大殿、四大殿、八小殿、日月殿都被围墙围绕着,在围墙上建有一千零二十八座佛塔,在每座佛塔里装藏着一粒佛舍利。

在围墙外面有卓氏王后强秋珍修建的格杰结玛林(遍净天沙子殿)和次绷氏王后美多珍修建的康松桑康林(三界铜瓦殿)、普雍氏王后杰姆尊修建的邬蔡色康林(邬蔡金殿),称为王后三殿。

另外,在寺院的东南方伫立着西藏四大神山之一的哈布日山,在山上有大亲教师静命的灵塔及噶尔琼佛殿。在寺院的北边有长寿修行处雅玛龙寺(又译聂玛龙),东北方有寂静修行处钦普(又译青朴),在西南方有措姆古松喀尔石塔。在寺院的周围除了四大洲八小洲以外还有佐钦拉康(大圆满佛殿)、俄擦尔土钦林殿(奇异力士殿)、佐钦阔钦嘛呢拉康(大圆满大轮六字真言佛殿)、米旁曲增林殿、曲龙三活佛的嘛呢佛殿等。

总之,桑耶寺不仅所处之地风景优美,而且寺院的外观、寺内文物、寺院的历史背景等也非常独特,可以说桑耶寺是世界屋脊的黄金屋顶。

十四、西藏的第一批出家人—七觉士

桑耶寺建成后,法王赤松德赞为了巩固和弘扬佛法,与莲花生大师和静命亲教师商量,从吐蕃臣民中选拔了巴·塞囊、巴·热那、巴果·贝如杂那、昂兰·杰瓦巧央、拉龙·绕觉央、玛本·仁钦巧、拉松·绛秋杰瓦等聪慧之人,由静命担任亲教师、莲花生担任轨范师,为七人传授出家戒,成为西藏历史上的第一批出家僧人,人们都称他们为“七觉士”并给予赞颂。

七觉士不仅是西藏第一批出家僧人,而且是西藏非常著名的七位翻译家,当时他们与印度的比玛拉米扎(又译白玛拉米扎)(无垢友)和西藏的其他翻译师一道翻译了大量佛经,为佛教的传播和兴盛做出了巨大的贡献。

十五、西藏的第一批瓷碗—达尔次

当时,吐蕃赞普王堆松芒波结(又译赤都松芒波杰)身患重病,但是那时吐蕃的医学理论和治疗技术不发达,因此,赞普通过休息来养病。此时,宫殿的女墙角飞来一只从来没有见过的鸟,此鸟非常漂亮,嘴里衔着一支有叶子的树枝,它把树枝扔下来并发出美妙的叫声。赞普经过品尝此树叶的味道,治好了病。于是,赞普命令臣民寻找这样的树叶。结果有一位与赞普非常亲近的大臣,越过吐蕃疆域,从汉地取来茶叶,献给了赞普。赞普非常高兴,给大臣赏赐并且说:“这是非常好的饮品,我们使用的饮器都是亚玛瑙、青白玛瑙、金、银等质地的碗,一定要寻找一个以前没有使用过的饮器。听说汉地赞普有一种瓷碗,我们一定要学会这个技术。”并派遣一名使者到汉地。汉地赞普说:“以前先后向吐蕃派过教医药、历算、工艺、乐器等方面的教师。现在看来吐蕃有制造瓷碗的材料,我就派几位技术精湛的技师。”制造瓷碗的技师到吐蕃后,赞普问:“制造瓷碗需要什么样的材料?”技师说:“最好的材料是普通宝石,再下来是石疖[10],实在没有这些,白石头也行。” 赞普派人筹集三种材料交给技师。技师问赞普:“瓷碗的样子和花纹要怎样的?” 赞普说:“一定要造汉地没有的具有藏地风格的瓷碗,碗口要开阔,质地要薄,颜色要白而柔和或蓝而清爽。因为这种碗以前在藏地没有,是新兴盛起来的,因此叫‘达尔’,这种器皿能增长寿命和福气,因此叫‘次’,总名称叫达尔次。至于瓷碗的花纹,因为最早是由于鸟儿带树叶的缘故,所以最好的瓷碗的花纹应该是鸟衔树叶的图案,中等品瓷碗上要画水中戏鱼,次等品瓷碗上要画上山和鹿。此外一般瓷碗的花纹就按照技师的意愿随意画些图画就行了。”技师根据赞普的指示及材料的好坏和清浊,制造了六种达尔次瓷碗,并又根据藏王的命令,质地较好的三种瓷碗分别取名晓次、兰次、香次,另外质地稍差的三种叫台次、德次、多次。

此类瓷碗数量少,材料好,工艺精,是连汉地都没有的优质瓷碗。制造瓷碗的地方在琼结索那塘波且。这地方叫索那塘波且也是因为制造瓷碗时黑碳到处堆放,于是就在以前的地名塘波且前面加上了索那(黑碳)。一直延续至今。

十六、西藏的第一个藏剧团—七姐妹白面具藏剧团

藏戏产生于西藏高原,是世界上独一无二的表演艺术,具有突出的高原特色。其创始人是对藏地的交通具有特殊贡献的大成就者唐东杰布[11],他于公元十五世纪在藏族民间说唱艺术的基础上创造了藏戏。

当时,唐东杰布为了修建铁索桥,四处乞讨募化。当他来到琼结地方时,心想,现在这样募化方法难以具备修建铁索桥所需资材,还不如建立一个民间演出团,靠演出进行募化。于是在琼结选拔长相好,身材美的七个年轻女子组成演出团。唐东杰布根据民间故事编写了剧本,又以哲噶说唱艺术为基础制作了面具,创作了唱词,以射箭、捻毛线、转经筒为基础创造了基本动作规范。经过认真的排练,演出第一出戏时,观众惊叹道:“哎呀,是不是天上的仙女下凡了?”于是,这种表演艺术叫拉姆(仙女),并一直沿用至今。

后来,根据演出的需要,增加了猎人、王子等新的人物形象。这样,在人物方面如同一个家庭中有父亲、母亲、子女一样具有各种人物形象,使得藏戏成为具有独特艺术特色的优秀戏种。后来,这种白面具的藏戏逐渐传播到藏区各地,总的名称叫“扎西雪巴藏戏”。后来还出现了黄面具藏戏。

同时,香巴剧团、杰喀尔剧团以及后来的觉摩隆剧团等蓝面具的藏戏在藏区得到广泛流行,这些剧团的剧目,唱腔优美,动作热烈丰富。

根据民间故事为基础改编的剧目有《诺桑法王》、《白玛雯巴》、《直美贡丹》、《卓娃桑姆》、《顿月顿珠兄弟》、《苏吉尼玛》、《汉妃和尼妃》《囊萨雯崩》等,称为八大藏戏。另外,有的剧团还演出《云乘王传》等剧目。

总之,七姐妹白面具藏剧团毫无疑义是西藏最早的藏剧团,最初由七个姐妹演出,故成为剧团的名称。不仅如此,而且她们最初排练节目的地方到现在还叫“宾顿”即七姐妹。

但是,有的人说,在五世达赖喇嘛时期才有七姐妹白面具藏剧团,这显然是错误的。为什么这样说呢?五世达赖喇嘛出生于琼结。他非常支持和欣赏自己家乡的七姐妹白面具藏戏,认为该剧团的藏戏非常吉祥,在拉萨雪顿节期间布达拉宫演出藏戏时,让七姐妹白面具藏剧团最先演出,使得七姐妹白面具藏戏得到了进一步的发展和传播,但是七姐妹白面具藏戏的创始人是唐东杰布,而不是五世达赖喇嘛。

 
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